人的价值取决于精神生命

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人的价值取决于精神生命

人的生活有两部分:一

人的价值取决于精神生命人的一生有两部分:一。

个是物质生活,就是解决我们生命的需要:吃、穿、用等等,维持我们的生命,提高和改善生活的质量,也包括了人类种的延续,就是两性的关系、家庭生活。这部分物质生活,其基础是人的生物本性——所谓 “食色性也”——所以是自然的,本质上和动物是一样的。但是除了这个以外,人的生活还有另外一个方面,我们的生活不只是物质生活,不只是解决物质生活的问题,还有一个精神生活的方面,就是人文方面。人生活在社会中间,在社会中间就有人与社会、人与人之间的关系,就会产生必须遵守的一些规范、制度等等。这些是在社会生活中产生的,不是自然的,而是社会的、人文的;是动物所没有,而为人所独有的。

因此,如何理解和处理物质生活与精神生活的关系,也是思考人生的一个基本问题。人的生活既有物质方面的,也有精神方面的,人的生活也有两部分:物质生活和精神生活。在这两个方面,精神生活和精神生活是人区别于动物的标志,人的本质和价值取决于精神生活。所以中国传统文化提出了一个原则“,意思是“之上””,要把精神生活和精神生活放在第一位。

个人与群体的关系,物质生活与精神生活的关系,范与孙保叔的分歧,都围绕着这两个问题展开。在这两个问题上,“三仙”的思想体现了我们中国传统的基本价值追求,或者说核心价值:处理好个人与群体的关系,而不是孤立的、单纯的追求个人发展。范主要关注自己和家人的发展,而“三仙”则是把个人放在群体中,作为群体中的一员,做人要有德,立功要敢言,在群体的发展中寻求个人的发展。个人价值体现在群体的发展中,所以我称之为一种把群体和个人统一起来的价值。关于物质生活和精神生活的关系,中国传统思想——孔子说“意思是”——应该把精神生活放在第一位,精神生活比物质生活(生命感知)更重要。如果一个人只追求物质生活的满足,只知道物质生活的享受,这样的生活在中国传统观念中被视为接近动物。孟子说:“吃得好,穿得暖,隐居不教,就和动物亲近了。”(孟子& middot滕文公》)这是从人类文明的发展来说的。古代说燧人氏“钻木取火”,使人能做饭,解决了吃饭问题;巢是用晁的结构木做的,使人可以住在高处,解决了居住问题。然后是衣服、纺织品等,这些都是中国古代传说中对古代的记述,反映了中国人不断进化的一个过程。孟子说,这些问题都解决了。在那个历史阶段,没有人文教育,也与动物亲近。后来,我们开始教育人们如何处理人与人之间的关系,从而进入文明阶段。这是中国古代对文明发展的一种理解。

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