杨纳之石将“说话” ,转载人: 王仕学

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去清水河镇出差,想去看看修过的玉布路古村落。古村落入口处的古榕和巨石搭建的台阶,斑驳沧桑的百年古宅,蜿蜒曲折的村落小巷,在这次维护中保留了古老的韵味,并没有做出“玉步路旅游新村”。一路上,我不禁钦佩中央美术学院建筑学院院长吕品晶,他的团队妥善处理了传统建筑和传统文化。刚要离开,镇上的同志指着南边的山峰说,那里的杨纳古村落比玉布路好,老房子多。雨塞鲁已经够震撼的了,还有比这更好的?一听到老东西就打电话“ ”。问谁看过。当镇上的同志们看到我匆匆忙忙时,他们笑着说罗松去过那里。最近怎么样?他喝醉了,不忍心离开。我在罗松知道这个。当我遇到老房子和旧物件时,在里面鼓捣传统文化内涵是相当不合理的。在这种情况下,我决定去旅行。

在村口的左侧,有一堵古老的墙,用大石头砌成,上面爬满了藤蔓和杂草。我刚要“表达我的深情”,他们却说,这不是一座堡垒,而是一座普通的山脊。用那么大那么精致的石头,出乎我的意料!在其他地方,山脊上经常堆着石头,石头小得多,也很粗糙。当山脊像那样吓唬人时,房子会是什么样子?他一进杨纳寨子,就被谷玮牢牢抓住了。

下车,面对一栋民国风格的老房子。墙的底部是平的五边形石头,接缝排列整齐,顶部是土砖,靠近屋檐的地方涂了漆,大多是卷曲的草纹。最后是瓷砖和防火墙。这几乎是兴义半石山地区大户人家的做法,尤其是五屯刘庄的建筑最为典型。五边形石材坚固、防潮、美观、稳定。石头的五面都用砖,既能减轻荷载,又便于砌筑。当时耐火砖很少,只好用生砖。彩绘用简单的手法得到一些兰花、竹子之类的东西,是对屋檐的一种装饰,也是对主人性格的隐喻。

对五角石、石柱等古建筑构件有感情。古时候一大家子人盖房子,照顾工人的吃住,发几个工资。至于时间,我们不太在意。房子修几年,神社修半年是常事,不像现在的“演出项目”,需要赶上工期。假设这些五面石。每一块都需要几天的时间来开采和修整。可见无论是失主还是古代工匠都是一丝不苟的。现在的机切都是统一的,没有生气,太死板。它不是手工艺品。现在谁有闲心亲手做五边形的石头!所以五面石和手绣一样珍贵!好像要消亡了。

古老的五边形石头用来修复古城墙和老房子,有古色古香,有一种沧桑感。你可以说他们多少年了,他们就像多少年了,符合“修旧如旧”的原则。不幸的是,许多农民没有意识到五边形石头的价值,所以他们打碎了它,用它来打地基或沙子。每次听到这个我就心痛,想到成语“烧琴煮鹤”。

走在村里,有近十栋完整的五面石老房子,有的是古墙,有的歪斜在菜地里。至于石头、裙子、柱子、磨盘等物件,随处可见。这里的院门是典型的石库门。门首石与石门坊紧密相接,石槛、海窝、门墩在一起。这些部件往往是整块石头做的,石头有点红,已经被几代人的屁股和脚磨破了。石库门和雨塞鲁的五面石老房子没有。有一组地势较高的建筑,是戴的祠堂。它的城墙像城墙,很像城堡。这些石头是没有文字的书。他们是古村落的化身。有了他们,有必要宣传古村落吗?还需要假古董吗?

一些石柱散落在房子前后,在那些荆棘中滚动。我跟镇上的同志说,这些柱子都是文物!它们的造型和雕刻具有传统的文化内涵,可以作为展厅的内容,也可以作为老房子维修的组成部分。即使你不把它移到那里,它也有它的味道。当人们看到它们时,他们的思想自然会穿越许多年……

我们一伙人在村巷指指点点,引起了一些老人的注意,以为我们是在收旧货。知道我们是旅游文化部门搞文物调查的,为古村落未来的建设收集资料,我们特别热心——他们大概听说了鲁古村落被雨修的事。

村民的领导老赵自愿做我们的向导。他说村里有葛。我觉得奇怪的是,往往是属于古镇或者人才辈出的家族,比如明清兴义的军事重镇彭闸,还有鲁屯的李家,有近48人是文人出身。小杨纳也有戈文吗?

当我来到村子的南面时,草地上有两根大石柱,大约3米长。一些孩子也来看热闹,一些狗悄悄地摇着尾巴。我们要把石柱翻过来看看有没有字。老赵找到了钢和木棍,几个人帮了他。最后,他把它们翻了过来。石柱上有美丽的文字。上链接是“柱子完成不是第一文化,是房山川的美景”,下链接是“。如果设立了佛神,只会让这方面的工商学者受益”。上联另一边,记载柱的时间为嘉庆二十四年仲春,即1819年。下联另一面的小字显示,对联是杨纳傣族的两名进贡学生戴仁丹和参加修文馆的近10名傣族人及其所有亲友题写的。这对石柱是杨纳悠久历史和发达文化的书面记录。石柱已经存在了200年。戈文的地基是六角形的,附近散落着一些瓷砖和彩色管状瓷砖。这是该市唯一保存完好的戈文遗址,也是1798年兴义县放置黄草坝后最早的文化设施之一。对联拓本是清代兴义的书法作品,可以挂在家里,也可以作为博物馆展品。

村民们表达了修复文阁的愿望。我们说,不忙。要清理开挖,然后推断其规律,再进行规划设计。除此之外,挖掘还可能发现其他的构件,比如地基、台阶石等等。村里的老人和年轻人都很兴奋。通过文物部门的同志们的解读,他们终于知道了戈文这座建筑的年代和文化价值,它只是老人传下来的,很多东西都是模糊的。

老赵说,我带你去看“大华墓”。我问,为什么叫这个名字。他说,我不知道。有一个大花坟和一个小花坟。小花坟,毁了,只有大花坟。向东走了十分钟,我看到了一座美丽的墓碑建筑,那是一个老妇人的坟墓。这大概就是为什么叫“花冢”的原因吧。三门四柱,鱼啄高,集雕塑、文学、书法于一体。清代咸丰墓,身份为“戴”。如果我们能理解并写出雕刻、文字等传统文化内涵,这就是一篇好论文。序言是一首诗,其内容如下:

苦涩的节日依稀是七十年,空帘人伴隽隽。

每次柴进送自己一件宝物,狄冠恒都会教燕田。

贞顺敬蒋而不团结,敬而可先勤政。

郭勋写霜录,桂兰腾房传百代。

香棺飞缤纷,德与节最为突出。

抱鹿成了的一个节日,积麻后学会了敬江节。

秋江夜降三青鸟,笛闻彩云。

……

几个字模糊后,难以辨认。铭文中使用了很多典故,非常适合墓主的性别和身份。结合雕刻和文字,有一种女性美。

回望这里的杨纳古村落,它三面环山,南面临水。“水”是奔腾的马比河。这个古老的村庄坐落在一个巨大的平台上,另一边是一个叫做肖邦的大坝。后面的山峰依次叫鸡冠山、青龙山、七子山、老坟山、老营盘、公山和白虎山。这些山气势很大。由于亿万年前古海水的侵蚀,有水旋转的痕迹。它们圆圆的,饱满而灵动,像小笼包和金元宝,吉祥祥和。山是锥形的,或者站在墙上,有点危险。从远处看,杨纳古村落的后山就像戴着毡帽保护村子的神。

杨纳古村落的布局完全符合古代人建造城市、居家生活的风水标准。如果面朝南坐,面朝山,面朝水;比如左青龙,右白虎。按老赵的说法,爬上老汾山正北,俯瞰大坝,有八座圆圆的土山,像一串菜。这个村子面对着一张大餐桌,有充足的食物和衣服。我感叹古人的智慧。选择这里居住的傣族先民有着深厚的传统文化底蕴。难怪村子前面站着戈文。

最后参观了一个石马槽,长约2.5米,宽0.65米,深0.5米。整块石头都经过修剪,石头很细,加工精致,呈长方体。还有一条石道,与马槽和石柱上的“工商学者”融为一体,说明明清时期杨纳商队等商业活动频繁。

在杨纳北部,沿着一条古老的山路攀登群山,也就是说,雨水构成了道路,山路上的许多地方都有石阶。于卜禄的陈家和的戴家是表兄弟,几百年来一直保持着密切的联系。陈的祖坟位于的山。因为石碑是用红石,所以杨纳人叫它“红石墓”。杨纳傣族和那省傣族是一家人。我觉得这些地名可能包含了很多谜团。为了发展旅游业,这两个古村落连为一体。山路可以设计成徒步旅行路线。站在山上看/北方的“天坑人”南方视野开阔的杨纳古村落。两者风格不同,相辅相成。马岭水库修复后,水面上升,可以乘船到达杨纳。在杨纳有一条通往河底的古道。据说原来河底的石桥被冲走了,地名还叫“ Old Bridge ”。马岭河下游的几座石桥建于清朝中后期。在此之前,贵州西南部通两广,南部被红水河阻断,通省会,东部有马岭河天险。人们不得不绕过马比河上游的清水河,因为这个地区可以涉水而过。最近的一个例子是,1935年,红军从西部通过兴义出了云南,选择了这段话。

由此看来,清水河镇自然是明清或更早时期的重要通道。除了玉布路和杨纳,双桥河、张谷和泥溪是数百年的古村落,有古遗迹和家谱为证,但以前文物部门对此重视不够。

夕阳西下,我们离开杨纳古村落,老赵挥手,我们恋恋不舍。“好古”罗松一个人吗?我不能移动我的脚步。我本想看一眼,但我整个下午都陶醉了。

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